从罗马到雷恩

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到，当国家在处理我们这个时代遗留的问题时遇到困难时，正是民间社会来填补这些空白。意大利一系列参与救援和照顾抵达边境的移民的非政府协会都见证了这一行动，其中包括非政府组织、宗教团体、专业协会、教师、艺术家和其他公民倡议。实际情况是这样的：网络组织已经优先于人道主义问题的垂直管理。

FIPA 汇集了一个机构网络，这些机构也诞生于 21 世纪初出现的国家失败，当时人们希望在心理学领域强加过多的管理科学主义。这些机构非但不能填补空白，反而会给文明的专制要求挖漏洞，而这 秘鲁电报数据 种文明总是打着善意的幌子，灌输一种贪婪的正常理想，令所有人惊慌失措，而把那些不能或拒绝回应的人抛在身后。

如果精神分析师欢迎那些与社会脱节的人、被边缘化的人以及所有未能满足文明的超我要求的人，那是因为在他的训练中，他自己就带有被人类拒绝的标记[2]。获得个人享乐方式的独特性并不是微小自恋差异的胜利。相反，它意味着一种堕落，使得精神分析师成为无法融入社会秩序的“无证移民”。[3]

但通过佩戴这种拒绝的标记，心理分析师并没有认同它。拉康说：“圣人越多，我们就越笑。” [4]在潜意识的形成中，也就是在浪费的话语中寻求救赎，是一个伟大的精神分析传统。它引导精神分析学家走上一条从潜意识到社会再回到潜意识的莫比乌斯带路径。 FIPA 机构允许他在这条道路上结识那些与身体脱节的主体。这其中包括辍学的孩子、用与屏幕的关系取代与人性的关系的怪人、选择自己状况或不选择自己状况的无家可归者以及成为伟大历史牺牲品的移民。