在我们的景观社会中我们既是花时间观察

shetu77

人的旁观者（消费者），也是自我的生产者，自我已经成为一个不断需要一秒钟注意力的图像拟像——以避免加速时间，它笼罩着我们，让我们游离在世界之外。也就是说，我们总是花时间自我塑造我们的外表，我们在表面上设计自己，并清空自己的内容，因为内容并不重要，因为没有人看它，因为我们没有时间去思考或思考。可以这么说，反思。 “内容完全无关，因为它不断变化。” 我设计的自我，我自己的，但对其他人来说，已经成为一个肤浅的形象，尽管它很薄弱，但可以是政治性的。也许灵魂，作为一种深刻的东西，已经灭绝了，正如格罗伊斯所说，变成了一种 “他们的社会、政治和审美外观的服装，” 在其中，一个人在他人面前将自己设计为一种存在的政治状况，在一个人自己生活的表演中。仅仅是外观，仅仅是表面，延伸到我们周围的整个设计，作为图像本身的延伸。

的运动连身裤|  喷泉 左的运动装| 右的连身裤 | 来怪的是，我们已经留下了关于我们开始的架构的第一个想法。建筑不再是一个通过其物质条件、墙壁和天花板来容纳我们力量的元素，而是作为我们形象的一部分铭刻在我们的表面。因此，我们“居住”一个地方并不 手机号码数据 是因为它舒适或舒适，我们这样做是为了我们外观的延伸，我们根据这个想法设计和装饰我们的室内装饰，即使这迫使我们生活在不稳定的经济 它将成为另一种补充。顽固地——从我们的皮肤到我们的空间——现在也许我们可以明白为什么我们不再有一场革命了：因为我们有建筑——自我的建筑——可以避免它，一个永久构建我们死去的形象的建筑，并为之而奋斗。我们竭尽全力。因此我们只有时间进行设计，因此我们没有时间进行革命。 当然，除非是百事可乐。 佩德罗·埃尔南德斯· 马德里建筑师。



师对我没有权力。如果我想拆除或改造他为我建造的房子，安装新的隔断或添加壁炉，建筑师无法控制。那么有必要将建筑师置于另一个类别中——这并不意味着他与组织、权力的实现以及在社会中行使权力的所有技术无关。我想说，如果你想了解建筑中运用的一定数量的动力技术，就必须同时考虑到他——他的心态、他的态度——和他的项目，但这不能与一个人相比。医生、牧师、精神科医生或狱警。最近，自组织的概念在城市和建筑的概念中发挥了一定的作用，也许是为了回应当前的政治/社会形势。从某种意义上说，物体和人都倾向于建立一个没有预先编程的组织，这听起来像是一种幻想。更重要的是，我怀疑这个想法会让那些以控制和惩罚为使命的人特别紧张，而控制和惩罚是我们社会的支柱之一。 远非轻视这个术语，并假设技术使我们越来越接近以更复杂的方。